ПЛАВИЛЬНЫЙ ТИГЕЛЬ
ПЛАВИЛЬНЫЙ ТИГЕЛЬ

Люди, съехавшиеся из разных стран, постепенно стали современ­ным американским народом, точнее, народом США. Мотивы, по ко­торым перебирались в Америку переселенцы, порою заставляют вспомнить причины, по которым уходили на свободные земли буду­щие казаки.

Кто составлял большинство среди тех англичан, что первыми ре­шили поселиться в Америке? Пуритане, осознанные враги господст­вующих в Англии религии и королевской власти. Вот как пересказы­вает американский писатель Натаниэль Готорн речь одного из вождей первопоселенцев:

«Во имя чего покинули мы свою родину? Во имя чего, спраши­ваю я, покинули мы зеленые и плодородные поля, дома... кладбища, где погребены наши предки? Во имя чего прибыли мы сюда?.. Стра­шен этот край. Волки и медведи подходят к нашим жилищам на рас­стояние человеческого голоса. Туземец подстерегает нас в мрачной тени леса. Упрямые корни деревьев ломают наши плуги, когда мы пашем землю. Дети наши плачут, прося хлеба, и мы вынуждены воз­делывать прибрежные пески, чтобы накормить их. Во имя чего, снова спрошу я вас, разыскали мы эту страну с неблагодарной, бедной поч­вой и неприветливым небом? Разве не во имя того, чтобы пользовать­ся нашими гражданскими правами?»

На юге будущих Соединенных Штатов, в частности в колонии Вир­гиния, события развивались по-иному. Здесь важную роль играли от­прыски английских аристократических семейств, прибывавшие в со­провождении челяди и рабов, становившиеся помещиками и планта­торами. Но в большей части английских колоний, а затем штатов, население формировалось из людей, искавших на новой родине того, чего им недоставало на старой. Одни нуждались прежде всего в хле­бе и работе, другие — в праве верить в того бога, который им нравил­ся, третьи стремились к тому, что они именовали свободой и демокра­тией.

Были среди них и дельцы, мечтавшие только о наживе, были и мечтатели, надеявшиеся увидеть в Новом Свете истинную страну сво­боды.

Стоит отметить, что общим традиционным праздником США, чем-то вроде празднования дня рождения страны, стал праздник, впер­вые устроенный после сбора первого урожая пуританами, высадивши­мися в Северной Америке в 1620 году. И это вопреки тому, что в Виргинии первые английские колонисты поселились на целых трина­дцать лет раньше, и даже тому, что первая конституция первой аме­риканской колонии была выработана в 1619 году именно в Виргинии представителями уже существовавших там не то семи, не то один­надцати английских поселений.

Американский народ хочет считать своими предками прежде всего изгнанников, а не искателей приключений, признает «отцами-основа­телями» страны преследуемых за веру скитальцев, а не помещичьих сынков, искавших новых доходов и новых впечатлений.

Тут отразилось понимание народом подлинной значимости исто­рических событий.


Периодом рождения американ­ской нации ученые считают время американской революции, когда ко­лонии восстали против английского владычества.

Почти с самого начала в английские колонии в Северной Амери­ке, а затем в США, ехали не только англичане. В одной из самых на­селенных американских колоний — в Пенсильвании — в середине XVIII века треть населения составляли немцы.

Все время был очень велик приток не только англичан, но и шот­ландцев, и особенно ирландцев.

В XIX веке в США въехало около двадцати миллионов людей, в числе которых выходцы из тогдашней Великобритании, то есть и англичане, и шотландцы, и ирландцы составили лишь немногим бо­лее трети. Четверть переселенцев дала Германия, пятнадцатую часть — Скандинавские страны, почти по двадцатой части — Италия, Австро-Венгрия и Россия (каждая в отдельности). Переселялись в Северную Америку, хоть в меньшем числе, китайцы, японцы и пред­ставители других азиатских народов.

Словом, перед нами процесс собирания в одном месте прежде всего людей, страдающих у себя на родине от экономического, рели­гиозного или национального гнета. Другое дело, что переселенцам — и то в лучшем случае — удавалось освободиться лишь от. гнета ре­лигиозного.

В Америку ехали, конечно, и помещики и капиталисты, для ко­торых она была только местом выгодного вложения капиталов.

Кроме того, в состав американского народа входят и негры — потомки насильственно ввезенных в страну африканских рабов. И по­томки тех индейцев, для которых колонизация Америки европейца­ми обернулась величайшей исторической трагедией.

Многие из переселенцев пытались создать на чужой земле свои национальные островки. Часть их привела сюда та же идея, которая заставила жюль-верновского капитана Гранта искать в южных морях незаселенные земли. Грант мечтал о «Новой Шотландии». Новую Шотландию, Новую Ирландию, Новую Германию, даже Новую Венг­рию хотели создать на Американском материке группы его новых жи­телей. Но в конкретных исторических условиях отдельные националь­ные группы вскоре начинали смешиваться в той или иной степени между собой и с коренными американцами, принимать английский язык и американскую культуру. В составе американского народа от­дельные группы потомков иммигрантов еще отличаются друг от Дру­га по некоторым чертам культуры и быта, но большинство ученых сходится на том, что их следует считать не отдельными народами, а скорее этническими группами внутри американского народа.

Так остры, однако, межгрупповые трения в классовом обществе США, разжигаемые заинтересованными в этом силами капиталистиче­ского строя, что часть американских этнографов заговорила о крахе концепции «плавильного тигля», видя сохраняющуюся обособленность отдельных национальностей. Тем не менее, вопреки отступлениям и потерям на этом пути, тенденция развития ведет все же, в конечном счете, к слиянию этнических групп. «Плавильный тигель» продолжа­ет работать.


 
 
Ссылки

 
Сегодня сайт смотрели 2 посетителей (71 хитов)
Этот сайт был создан бесплатно с помощью homepage-konstruktor.ru. Хотите тоже свой сайт?
Зарегистрироваться бесплатно